中秋節(jié)送禮那些事
一。送禮的前塵往事
自古中國(guó)文化底蘊(yùn)深長(zhǎng)，五千年以來(lái)，便素有“禮儀之邦”之美稱。
古代有“五禮”之說(shuō)，祭祀之事為吉禮，冠婚之事為嘉禮，賓客之事為賓禮，軍旅之事為軍禮，喪葬之事為兇禮。五禮流傳至今，相信大家都略有耳聞，而今民間依舊堅(jiān)持著五禮之事。比如說(shuō)婚禮便是我們古人所說(shuō)的嘉禮，葬禮則是兇禮，清明祭祀則是吉禮，待客之道則是賓禮等等。
一種文化的流傳，由古至今，自然有它能夠流傳的意義，存在即是合理。而禮物則是衍生于禮儀之中，從而獨(dú)生為另一種送禮文化。
古代的祭祀活動(dòng)，出于對(duì)神的敬畏和虔誠(chéng)，人們把最好的東西獻(xiàn)給神靈，以求得神的庇佑。最初的送禮就是由此而來(lái)。
可能是因?yàn)樗徒o神的禮物沒有多大的成效，神只是默默地注視著送禮的人們，連動(dòng)都不動(dòng)。人們就覺得沒有多大意思，于是在神靈面前只放一些諸如水果之類的廉價(jià)禮品，而把好東西送給對(duì)自己有幫助的人。中國(guó)人一向講究實(shí)用主義，連敬神都帶有功利性質(zhì)，目的是求神保佑。西方人則是在神面前懺悔，以求得心靈的安寧。于是，中國(guó)人的送禮的目標(biāo)由神轉(zhuǎn)向人。
而說(shuō)到送禮之事，則想起了《論語(yǔ)》中記載的關(guān)于儒家大師孔子的一則軼事。
相傳春秋時(shí)期，孔子在家中收徒辦學(xué)，引起了魯國(guó)公的重視，多次邀請(qǐng)孔子去宮中講學(xué)。而孔子和陽(yáng)貨政見不合，陽(yáng)貨想見孔子，但孔子總是避而不見，陽(yáng)貨想了一個(gè)辦法，派人在孔子不在家的時(shí)候送一頭烤乳豬給他。陽(yáng)貨知道孔子最喜歡吃烤乳豬，又最崇尚禮尚往來(lái)?？鬃幼笥覟殡y，自己嘴饞乳豬，又不想見陽(yáng)貨。他也想了一個(gè)絕妙的辦法，收了乳豬，派人瞅準(zhǔn)陽(yáng)貨不在家的時(shí)候去回訪。誰(shuí)知陽(yáng)貨早知道了，將孔子堵在半路上，最終目的達(dá)成，見到了孔子。
這就是傳說(shuō)中的“禮尚往來(lái)”。
——禮尚往來(lái)，往而不來(lái)，非禮也，來(lái)而不往，亦非禮也。
由此，后人送禮文化也就漸漸形成，你敬我三尺，我敬你一丈。送禮文化則因此成為中國(guó)的一種文化禮儀。
二。節(jié)日的前世今生
中秋簡(jiǎn)介
中秋節(jié)，又稱月夕、仲秋節(jié)、八月節(jié)或團(tuán)圓節(jié)，時(shí)在農(nóng)歷八月十五，因其恰逢三秋之半，故名之。中秋節(jié)始于唐朝初年，盛于宋朝，至明清時(shí)，已成為與春節(jié)齊名的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日之一。
關(guān)于中秋節(jié)的起源，說(shuō)法較多。中秋一詞，最早見于《周禮》，《禮記·月令》上說(shuō)：“仲秋之月養(yǎng)衰老，行糜粥飲食。
一說(shuō)它起源于古代帝王的祭祀活動(dòng)?！抖Y記》上記載：“天子春朝日，秋夕月”，夕月就是祭月亮，說(shuō)明早在春秋時(shí)代，帝王就已開始祭月、拜月了。后來(lái)貴族官吏和文人學(xué)士也相繼仿效，逐步傳到民間。
二是中秋節(jié)的起源和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)。秋天是收獲的季節(jié)?！扒铩弊值慕忉屖牵骸扒f稼成熟曰秋”。八月中秋，農(nóng)作物和各種果品陸續(xù)成熟，農(nóng)民為了慶祝豐收，表達(dá)喜悅的心情，就以“中秋”這天作為節(jié)日?！爸星铩本褪乔锾熘虚g的意思，農(nóng)歷的八月是秋季中間的一個(gè)月，十五日又是這個(gè)月中間的一天，所以中秋節(jié)可能是古人“秋報(bào)”遺傳下來(lái)的習(xí)俗。
也有歷史學(xué)家研究指出，中秋節(jié)起源應(yīng)為隋末唐軍于大業(yè)十三年八月十五日，唐軍裴寂以圓月作為構(gòu)思，成功發(fā)明月餅，并廣發(fā)軍中作為軍餉，成功解決因大量吸收反隋義軍而衍生之軍糧問題。
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中秋佳節(jié)
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中秋佳節(jié)
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